绝版音乐资料收藏
原版未开封CD唱片《称颂XXX 杨伯伦创作S诗精选》
此唱片产于2001年，北京JDJ缸瓦市T制作，限量发行，已绝版。
此唱片包括17首S诗歌曲。
实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 50元
运费：顺丰到付（为购买者运输安全起见，不采用其他快递）
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JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新教在仪式上以全体参加者同唱为特点。
另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。
16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。新教在崇B仪式上以全体参加者同唱为特点。JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJH需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JDT写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。
诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。
《J约》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。
谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通信T能参与通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。
中国早期的ZM诗主要有两种来源：翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述S学信息的同时间具中国传统文学的美感。改编中国传统的民族音乐，在加上J文或是中国JDT自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。二十世纪八十年代，JH开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JDT投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。《新编ZM诗400首》反映中国JH音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JDJ音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的JH音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。
一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。以天韵和赞美之泉为代表的ZM诗团体成为专业的JH音乐制作机构，采用现代音乐作品的商业推广方式，录唱片、出专辑、以举办音乐布D会或演唱会的方式来推广新专辑。
杨伯伦（1931-），广东新会人，毕业于上海圣约翰大学化学系。
1947年随梁友民及陈又新教授学习小提琴，随马革顺教授学习作曲及指挥。
1954年担任上海市教育工作者管弦乐团首席兼独奏者及上海市JDJ联合诗班副指挥。
1962年香港定居，教授小提琴及作曲，参加管弦乐团。
1970年担任香港大专院校灵韶合唱团指挥。
1988-1992年担任“世界华人JDJ圣乐促进会”理事长，现任董事会主席。
随吕国璋、江桦学习声乐，随男中音歌唱家张世荣学习声乐教学法，随吴灵芬教授学习合唱训练法。
现任“香港中华圣乐团”指挥。
杨伯伦从事S诗创作多年兼作词曲，创作诗歌70余首。
1954年创作的《诗篇第23篇》获选《香港声乐作品集》第七集《ZJ歌曲》中。
广坛老人
